“旧历的年底毕竟最像年底”（by鲁迅），浓郁的年味的确比元旦更胜一筹。
今夕除夕，今日圣日。2022旧历年最后一天，不少在外打拼的福音堂家人回来了。这一张张熟悉而又新鲜的面孔，嗨，欢迎你回家！
为什么我们要回家？因为我们有家。亲爱的家人，久违的弟兄姊妹，我们虽然卑微，却连于基督的身体，连于生命的树根，连于那延续到永恒之美善、恩福之源头；咱是有家的人哦！
让我们一起说：“有家真好！有天父真好！”
让我们对身边的家人说：“有你真好！”
在此，我向弟兄姊妹们报告，新春期间教会所安排的各场聚会：
今天是大年三十。上个安息日，“灵溪福音堂2022年会”上，新一届教牧会、长执会各事工组长已经与家人们分享了各自的新年计划。上午的这堂可以视为年会的延续。我没有太多时间作深入的解经讲道，要留些时间分享新一年的教牧计划，让你们可以早知道教会的安排，好着力配合跟上。
下午，则是上周年终感恩礼拜的延续。我们要为这一年的蒙恩向神献上感恩祭，就如经上所记：“以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。”（撒上1:21）。愿主的殿充满平安祭的馨香之气，直抵父神的宝座前。
明天，正月初一，是我们福音堂春节特会。
当日，“耶和华晓谕摩西说：‘正月初一日，你要立起帐幕。‘……当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。”（出40:1-2、34）。
是的，春节我们不拜年，我们只拜神。
初四，牧区的新春培灵会，一天一夜，苍城堂。愿弟兄姊妹能以渴慕主道之心，追逐那上好的福分，并与众教会共融。
过了初八，一些肢体就要奔赴各地，开始新的一年的发展。我们计划在初七（第一个圣日），同领主餐。如经上所记：“他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山。”（列上19:8）。
但愿这不能坏的食物会带给你生命的力量，奔赴2023年的365里路。哈利路亚！
现在，我们先来读上主的圣言。请大家起立，共诵腓立比书1-11节：
“所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心：他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以， 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’使荣耀归与父 神。”
新约圣经中有四封书信属于“监狱书信”，出自一位罗马囚犯之手。在腓立比监狱里，使徒保罗所奋笔疾书的除了一封属个人书信（腓利门书）之外，其他三卷都是教会书信。按照贾玉铭的说法，这三卷教会书信的主题如下：
以弗所书：荣耀基督之荣耀教会；
腓利比书：荣耀教会之荣耀基督；
歌罗西书：荣耀基督和荣耀教会。
个中的意蕴，来不及深入，我们先意会吧。
腓立比书2:1-11。从结构而言，由“彼此相待”的教会性劝勉（1-5）与“凝视基督”的基督论宣告（6-11）所构成，交相辉映着使徒保罗教会论与基督论之菁华。
每次阅读这古老的文墨，都让人倍感振奋。
6-11节的“基督之诗”素来是新约研究的一个重点，更是全书的核心所在。与新约其他的基督论之诗——如歌罗西书的“爱子之诗”（西1:15-20）、约翰福音的“道之诗”（约1:1-5、9-14）——相比，腓立比书的基督论是“高基督论”。其从先存于万物的基督开始，藉万物崇敬宣认高升的基督结束，倒与启示录的“羔羊之诗”（启5:9-14）甚为相近。
神的奥秘就是基督；基督的奥秘就是教会；而那“极大的奥秘”就是基督与教会。
教会论与基督论，的确是这段经文的神学底色。
大纲：
教会是生活（2:1-4）
基督是生命（2:5-11）
一、教会是生活（2:1-4）
1节，教会生活的内容——“所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯”。
在教会里，即在基督里；教会的生活，即是在基督里的生活。因为基督是教会的头，教会是祂的身体。
教会生活的内容，包括：“劝勉”-针对犯错的肢体；“安慰”-针对受伤的肢体；“交通”-针对正常肢体。
而这一切，都要本着在基督里因圣灵所浇灌的爱里进行。是的，我们已经体验过那么多的祝福，就要在我们的身上彰显出恩典的果效。如果我们是神家的一份子，就会带有这个家庭所具有的特色——“慈悲怜悯”。教会的确应该成为“怜悯之家”（毕士大原文字义），洋溢着浓郁的恩典气息。
奥古斯丁说：“如果你指责，要出于爱去指责；如果你纠正，要出于爱去纠正；如果你饶恕，要出于爱去饶恕。让爱深深地扎根在你的里面，爱只能生出良善。”
2节，教会生活的目标——“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”
恩典同时也带来了责任。如果1节的“若有”是真的，那么2节的“就要”必然伴随而来。
教会生活的目标就是基督门徒在生命里的“一”，活出两个“相同”（意念、爱心）与两个“一样”（心思、意念）。离开了在基督里的“一”，都是与主所定的教会生活的目标背道而驰。但愿我们当中没有人是为自己在建造巴别塔。
让我们谨记圣使徒的教导：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗4:1-6）
合而为一，才能讨主的喜悦，才能让使徒的“喜乐可以满足”。
“合一”与“统一”是不同的。“合一”源于内心，“统一”则源自外在的压力。
“统一”是巴别塔精神，是法西斯美学。正如苏姗·桑塔格所描述：“法西斯美学产生于对控制、屈服的行为、非凡努力以及忍受痛苦的着迷，它们赞同两种看似相反的状态，即自大狂和屈服。征服与被征服的关系以典型的盛大庆典的形式表现出来：群众的大量聚集；将人变成物；物的倍增或复制；人群集中在一个具有至高无上权力的、具有无限个人魅力的领袖人物或力量周围。”统一起来的不是教会，而是注定要瓦解的乌合之众。“因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。”（创11:9）
合一发自内心，源于圣灵。“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前12:13）
3节，教会生活的警戒——“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀”。
在教会中，结党是一件非常严重的事，裂教更是你我所当不起的大罪。“若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前3:17）。
结党背后的精神就是骄傲，人总是贪图虚浮的荣耀，这实在是教会生活的硬伤。
4节，教会生活的要求——“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”
慕安得烈说：一个谦卑的人并不是一个认为自己微不足道的人，他根本就没想到自己。威尔斯比说，谦卑是这样一种恩赐：当你意识到你拥有它时，你已经失去了它。
教会不是我们聚集的地方，而是我们聚集的时候；这殿就是我们。就如迈克·何顿所说：“教会不是你为自己挑选的一群人，而是神为你挑选的一群弟兄姐妹。”我们岂能自顾自，没有身体的感觉，没有互相作肢体的意识？！
“存心谦卑”和“彼此相顾”，是教会生活的基本要求。而且，只有存心谦卑，才能彼此相顾。
所以保罗说：“我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”（罗12:3-5）
有人问于宏杰，教会最大的资源是什么？他不假思索地回答：神的同在！
小敏姊妹的这首《这里有神的同在》，实在唱出了教会生活的美好：“这里有神的同在，噢噢，这里有神的言语。这里有圣灵的恩膏，这里是另一个天地。看哪，弟兄和睦同居，何等的善，何等的美。如同那黑门的甘露，降在锡安山地。爱在这里，和平在这里，光明在这里，生命在这里。耶和华所命定的福，都在这里。你若想要得到它，在耶稣基督里。”
我们若彼此相爱，神就住在我们里面，临在于我们当中。
有一个牧师（是否是寇世远我已经记不清了）见证说：一次，他约一个弟兄吃饭。弟兄说我要查一下。牧师很好奇他查什么。原来是弟兄他教会的年度圣工手册。他要看一下这个时间教会有没有安排什么活动，才能决定是否赴约。
亲爱的家人，鱼跃水中、鸟翔长空，作为基督徒的你，是否以教会为你生活的疆域？
二、基督是生命（2:5-11）
而一切美好都归结于心，由心发出。若我们“以基督耶稣的心为心”（2:5），教会的景象就是善美的。而心的光景则源于生命。5-11节，让我们略窥基督圣心之美，基督生命之美，基督生命划过时空的轨迹之美。
邓雅各提出腓2:6-11 节的根源是“亚当基督 论”。即以亚当的叛逆骄傲对照基督舍己谦卑；亚当使人与神分隔，基督让人回归神。
奥克斯（Peter Oakes）对此的解释与第一世纪罗马帝国的意识型态扣得更紧。他指保罗藉这首诗重画宇宙的地图，因为耶稣的死和复活已从极端边缘转移到中心，被边缘化的基督徒也因而将被移至中心。
的确，这“基督之诗”在信仰群体中唱颂，颠覆公开论述所推崇赞颂的罗马君王。基督透过为他者顺服受苦表达“与神同等”，对比凯撒以掠夺和欺压他者而与神同等，是迂回转折地批判罗马君王。在批判罗马君王时，也批判欺压弱小阶层的贵胄和地方权势。保罗借经文的描绘，让被压受苦的信仰群体能认清耶稣才是真正的掌权者，并非凯撒。教会的生活和仪节逆转社会文化的力量，在于耶稣升为至高这憧憬。（参孙宝玲《新约圣经研究导论》）
但是，我认为这段经文与以赛亚书14:12-15，形成了强烈的对比：基督与撒旦的生命留在时空里的轨迹是完全相反的：
撒旦的生命轨迹——“明亮之星，早晨之子啊，
你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在 神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。”（赛14:12-15）
基督的生命轨迹——“你们当以基督耶稣的心为心：他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称’耶稣基督为主’，使荣耀归与父 神。”（腓2:5-11）
撒旦的轨迹：主动的升高，被动的降卑。
基督的轨迹：主动的降卑，被动的升高。
基督生命之美，无法言喻！千言万语只化为一句使徒的劝勉：“你们当以基督耶稣的心为心。”
整体去读腓立比书第二章。我们首先看到健康教会生活之美，然后看到教会生活之美是源于基督生命之美。然后也看见这生命的传承，即生命产生生命：基督的生命（5-11），也被发现在保罗（12-18）、提摩太（19-21）、以巴弗提（25-30）的生命里面。
这里的内容极其丰富，我们没有时间深入。
但我要强调：无论哪一个基督徒所彰显出来的生命，都是源于基督的生命。
“基督是生命、教会是生活。”这是我们今天的证道题。
当我在教会事工群分享这句话时，李芳姐补了一句：“在生活中让生命进深。”
真是补得好！把二者的关系讲清楚了。就如约翰· 加尔文所说：“教会是所有敬虔者的母亲，担负着生育、乳养上帝儿女之责，不论他是国王还是农夫。”我们在教会里得生命，又在教会的生活中让生命进深。
教父居普良说：“那不以教会为母的人也必不以神为父。”的确，我们需要教会，就像一个饥饿的婴儿需要母乳一样迫切，离了教会我们就不能成长或强壮。
拥有基督却轻视教会是极其矛盾的，我们若不拥抱教会就不可能真正拥有基督。然而，有教会却没有真正接受基督却是可能的，奥古斯丁形容教会是一个稗子和麦子的“混合体”，其中非信徒和信徒并存。这意味着不信可能进得了教会之门，但永远进不了基督之门。
“基督是生命、教会是生活，在生活中让生命进深。”这就是我们今后的圣工格言。
现在，和家人们分享灵溪福音堂的教会异象、牧养理念、生活实操及2023年教牧计划。现在我只作粗线条的勾勒，具体的内容我会在后续的证道中陆陆续续地阐明。
壹、教会异像。
1、共同异象（与普世教会）：
践行-大诫命：敬神·爱人；
敦行-大使命：福音·门训；
笃行-新命令：团契·关怀。
2、特别追求（灵溪福音堂）：
建立一间离圣经更近的教会。
3、蒙福路径：
听-信-行。
贰、理念篇
1、牧养理念
回归教会本质，建立基督身体。
2、圣经依据
这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。”（提前3:15下）
3、关键词
教会的本质：家；教会；真理的柱石和根基。
4、理念阐述
家-向内：体验性。圣爱合一，建立迷人共同体；
永生神的教会-向上：超越性。圣召合一，建立生命共同体；
真理的柱石与根基-向外：真理性。圣言合一，建立使命共同体。
5、广告语
关于家：“基督是生命，教会是生活。”
关于永生神的教会：“教会的责任是要成为教会，让世界知道它是世界。”
关于真理的柱石与根基：“以真理建造山巅之城。”“真爱·真道·真关系。”“敬虔·德行·真理·法度。”
叁、生活篇
1、信徒：展开双翼，翱翔于“非凡6+1”的生命之旅。
左翼——圣日敬拜；右翼——小组聚会。双翼平衡，才能稳健翱翔。
每日加油——跟随教会读经时光钟，每天读经打卡；完成教会2群所发的《每日灵修》。2022年我们采用的每日灵修是《永恒的赞美：诗篇灵修365》（华伦·魏斯比）。而2023采用的每日灵修是《永恒之道》（法兰斯·贝克Frans Bakker）。
一天五次的祷告是信徒的本份：早晚祷告，三餐祷告。早-记念、敬拜、交托；晚-感恩、忏悔、代祷。
这是对受洗信徒的基本要求。
教会也乐见信徒参加教会的祷告会。正如司布真说：“看见最软弱的圣徒跪下，撒旦就要发抖。”经上记着说：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提后2:22）
对于追求灵命长进的信徒，参加全教会的查经聚会既是他们的迫切需要，也是他们灵里的渴慕。对于解经“这一门失传的艺术”，得到来自教会的、专业的教导，是十分必要的。
2、同工：以生命为导向，以知识与见识为双翼的属灵翱翔。
所有对信徒的要求，同工都必须履行，好作信徒的榜样。而对信徒的鼓励与倡导的侍奉，对于同工而言则是基本要求。
同工应当参加教会的祷告会。若我们不能在祷告中同工，又如何能够在其他服侍领域同工呢？若一个同工从来不参加教会祷告会，一起寻求主的心意，又如何能够参与教会的决策呢？
教会持续兴旺的关键在祷告会。大家在祷告上合一，教会才有真理上的合一。一个屈膝谦卑祷告的教会（神子民），强过一个站立的军队。因为他们所倚靠的不是人的实力，而是万军之耶和华的灵。
屈膝在神面前，是神子民争战的最有力方式。
同工应该参加教会性的查经聚会，接受系统的真理栽培。
“以生命为导向，以知识与见识为双翼的属灵翱翔。”即是：在学习中求知识，在服侍中长见识。
切记：当讲道人停止研经与学习时，他就应该停止讲道。当讲道人认为神学不重要时，他就应该放下教会里的一切服侍。当教会管理者认为讲道是件容易的事时，他所治理的教会已经违背圣经了。当教会管理者认为神学叫人自高自大时，这个教会一定不敬畏神。因为敬畏神是知识、聪明、智慧的开端。不是圣经叫人属灵，不是神学叫人属灵，而是敬畏神。不是圣经与神学叫人自高自大，叫人骄傲，而是不敬畏神。学习圣经和神学，而不敬畏神，的确是非常可怕的！
一个服侍者的侍奉是出于个人生命与神关系和品格的深度。越来越发现，忠心的人哪怕服侍的时间只有几分钟，都能让人经历基督。一切属灵的见识与权柄，都需要在实际的教会生活中获取。建堂，以及所有的教会服侍，与同工的配搭，都能帮助我们成为“忠心、良善、有见识”的仆人。
3、ET：注重家庭、学校、教会三个教育场景的切换与衔接。
家庭是教育的基础（申6:4-9），父母是ET的第一牧者，无人可以替代。而ET绕膝的日子就如“清晨甘露”那样稍纵即逝，务必加以珍惜。因此，以色列人示玛式的全天候、充满式教育，是值得为人父母的基督徒应当效法的。
教会是属灵教育的重要之维，也是终生之维，我们出身于上帝的家，委身于上帝的教会，成长于真理的柱石与根基，因此教会要重视ET教育事工。愿同工们检讨与反省这几十年来主日学事工的得与失，回归合乎圣经的古典教育。
“我们的儿子从幼年好像树栽子长大；我们的女儿如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。”（诗144:12）。
世俗学校的教育虽然问题多多，但本堂不主张“在家教育”。理由是孩子们终究还是要进入这个苦罪的世界，如果只让他（她）在“温室”中成长，将来也许更难适应，罪对于他（她）的诱惑力更大。“在巴比伦上学”虽属无奈之举，却也是现实之举。主向父祷告说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约17:15-19）。我们相信神护理与保守的恩典，相信真正改变人生命的不是教育，而是圣灵借着福音重生之大能。
4、青年：设立青年牧区，有效牧养。
青年牧区分小组牧养，及定期的团契。以职场、婚姻家庭、亲子关系、升学等为题，邀请货真价实的牧者、专家主领。
恢复诗班练唱，开始乐队训练，使青年人互动起来。
每年一次升学前的探访代祷慰问，每年一次大学生升学爱筵及欢送会。
5、老年：建立老年团契聚会。
每周探望关爱，并有一次团契聚会（车队接送），每年一次敬老特会。
藉着团契使长辈们心存信望爱，老而弥坚，为教会守望，并将神的能力指示下一代，直到安然见主。
【附：2023年教牧计划】
1、安息日证道信息，配合“回归教会本质，建立基督身体”的牧养理念，来证道。
2、周日晨祷（6:00-7:30）之后，同工们共进早餐（7:40-8:00）之后，为同工学习时间（8:10-9:30）。先学习《迷人的共同体》（狄马可著）一书。祷告会由张春波传道协调，学习会由王艳芳传道协调。
专职同工必读书目为：《神话语的力量》（赖特著）；《心意更新的教会》（斯托得著）。学习方式为自学，并向牧师提交读书笔记（3000字左右）。
长执、义工传道、监事必读书目为：《心意更新的教会》（斯托得著）。学习方式为自学，并向牧师提交读书笔记（1000字左右）。
3、为了给小组事工让路，并且恢复圣夜的敬拜，周二教会性查经聚会暂由圣日的解经讲道代替。
4、团契部小组长学习由王艳芳传道负责。时间：圣日下午15:30-16:30。
5、信徒跟随教会读经时光钟，每天读经打卡 每日灵修推送，此项事工由杨贤莉传道负责。年终给予表现优秀的信徒适当的奖励。
6、活泉诗班恢复正常练唱，时间定在每个周五19:00-21:00。指挥：王春玲同工；司琴：杨晓同工；班长：梁平建执事；副班长：蔡彩苹同工。
7、敬拜人员及乐队学习。乐器包括：键盘、电贝司、吉他、电吉他及架子鼓等。每种乐器储备2-3人，向全教会征集有志事奉的学习人员。（学费全免/乐器需要投入）
8、圣殿落成典礼在4月份召开。
9、除了新春特会，今年本堂还要召开六次特会。主领人员如下：
姊妹特会-东方月牧师；
同工特会-顾牧师；
六三特会-王艳芳、王多加传道；
老年特会-梁朴牧师；
圣周特会：荣罐日-林梅雪教师，权柄日-许益雄教师，训海日-吴昌准传道，静修日-彭硕传道，团契日-凡超传道，受难日-董文君牧师，安息日-王艳芳传道，复活日-梅山满教师，洗礼-梁朴牧师。
将临期特会（四个圣日）：梁朴牧师。
10、正月十四日安息日过后，所有的聚会恢复正常。
家人们，在这旧历新年的门槛上，让我们借用马丁·路德的话自勉：我的日历上只有两个日子，今日与那日。我要为着那日，而活好今日！
让我们再一次宣告：基督是生命、教会是生活，在生活中让生命进深。
“愿耶和华从锡安赐福给你！愿你一生一世看见耶路撒冷的好处！”（诗128:5）
（讲于旧历2022年大年三十圣日，灵溪福音堂）
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